Teks Al-Qur'an; Sebuah Dialektika Kalam dan Alam

[Pembacaan Atas Walid Munir]

Prolog

Sebagai kalam Ilahi, Al-Qur'an tak henti-hentinya menarik perhatian para pengkaji. Semenjak 14 abad silam, tepat setelah ayat-ayat ilahi itu diturunkan kepada nabi Muhammad Saw, Al-Qur'an sudah mendapat tempat tersendiri di mata sahabat. Ia dibaca, dihafal, bahkan dituliskan di atas batu, pelepah kurma, tulang kambing, unta atau apapun media yang bisa dipakai untuk mengabadikannya ke dalam bentuk tulisan. Sebuah perhatian yang barangkali tidak pernah terjadi pada teks selain Al-Qur'an.

perhatian umat islam terhadap Al-Qur'an ini telah berhasil membangun sebuah peradaban yang kemudian disebut peradaban islam. Al-Qur'an sebagai wahyu Tuhan telah banyak mengilhami sarjana muslim untuk meramu berbagai ilmu. Tidak bisa dipungkiri bahwa keilmuan islam yang berkembang sedemikian pesat, pada hakikatnya adalah manifestasi dari pancaran kalam Tuhan itu.

Agama, Manusia Dan Kemanusiaan

Oleh: Fahim Khasani

Diantara materi-materi yang lain, disinyalir pembahasan agama adalah yang paling membingungkan dan tidak memiliki ujung. Selain rentan untuk disalah fahami dan acapkali rawan mendapat legitimasi buruk dari yang tidak sepaham. Sebab ia berhubungan erat dengan Tuhan dan hal-hal yang sakral. Berbeda dengan ilmu sosial atau sains misalnya, ketika sebuah teori yang baru ditemukan disinyalir mengandung kesalahan metodologis atau sejenisnya, saintis bisa cukup lega. Tak kan ada yang menuduhnya sebagai musuh ilmu, atau murtad dari pakem saintis yang bisa menjerumuskan dirinya ke dalam praktek pembunuhan yang dilegalkan.

Namun, tak demikian dengan pemikiran agama. Barangkali kesalahan yang sedikit salah-salah bisa mendapat vonis fâsiq, mulhid dan bisa jadi kafir. Malaikat maut pun seakan cepat tanggap mendengar istilah-istilah itu. Tak ada yang memungkiri bahwa agama diturunkan oleh Allah sebagai penunjuk jalan kehidupan. Meski tak banyak yang menyadari bahwa agama bisa dipahami dan dijalankan oleh sebegitu banyak pengikutnya salah satunya adalah hasil kerja nalar manusia. Dengan kata lain, agama adalah teosentris jika ditinjau dari pangkal dan sumber, sekaligus antroposentris jika dipandang dari sisi terapan. Sehingga agama yang manusia pahami saat ini tidak sepenuhnya benda langit yang jatuh ke bumi. Melainkan perpaduan antara unsur ‘langit’ yang sudah membumi, teoantroposentris. [1]Sehingga aksi pengkafiran sebenarnya adalah sikap paling arogan manusia yang mensejajarkan dirinya dengan Tuhan sebagai pemilik hak penuh atas manusia.

Takwil; Antara Teologi dan Teosofi

Oleh: Fahim Khasani

Terma takwil adalah tema yang krusial dalam diskursus Tafsir. ia menempati posisi yang sentral guna mengharmonisasikan kontradiksi antara Al-Aql dan al-Naql. Al-Qur'an dengan tabiat bahasa arabnya tidak mungkin untuk dipahami secara lugu. Klasifikasi tentang ayat Muhkamat dan Mutasyabihat secara tersirat mengindikasikan hal itu. Meski ada sebagian pakar mengatakan bahwa ayat Mutasyabihat bisa dipahami oleh mereka yang sampai pada tingkat pemahaman yang tinggi (al-Rasikhun fi al-Ilm).[1] Al-Qur'an terlalu agung jika hanya didekati dengan makna literal. Pendekatan seperti itu terbukti tidak mampu untuk menjawab kegelisahan yang selama ini bermunculan. Tema tentang ilahiyyat menjadi bukti yang tidak bisa dipungkiri.

Al-Qur'an diturunkan oleh Allah Swt kepada Nabi Muhammad Saw dengan menggunakan bahasa arab, bahasa manusia.[2] Hal ini tidak lain adalah agar manusia bisa memahami maqashid yang hendak disampaikan melalui susunan ayat-ayatNya. Namun justru dari sana muncul sebuah problema. Al-Qur'an dalam berbagai ayat yang berisi tentang ilahiyyat menggunakan diksi yang sarat dengan dimensi manusia yang serba terbatas, jauh dari sifat-sifat Tuhan yang maha Jalal dan Jamal itu. Semisal kata Al-Yad, al-Wajh, al-Dhahir, al-Bathin dan lain sebagainya.

The Mistics of Islam[1]

[ Menguak Historisitas Kaum Esoterik ]

Oleh: Fahim Khasani

Prolog

Tasawuf dan sufi, mungkin dua kata ini sudah tidak asing di telinga para akademisi muslim seperti kita. Namun mungkin masih banyak yang sering bertanya-tanya “apa sih Tasawuf itu? Bagaimana tasawuf dalam islam itu muncul?” Berawal dari pertanyaan inilah penulis dengan segala keterbatasannya berusaha mengupas sisi historis mistikisme Islam(baca: tasawuf).

Tasawuf sebagai sebuah obyek esoterik dalam Islam dalam bentangan sejarahnya banyak menuai kritikan, terutama kritik kiri yang kerap dilontarkan oleh kaum orientalis. Mereka yang notabenenya bukan beragama Islam ingin memunculkan image atau kesan buruk terhadap dunia mistik umat Islam dan Islam itu sendiri.

Tulisan yang cukup amburadul ini selain memotret historisitas singkat mistikisme Islam, juga memotret tarekat-tarekat sufi yang tumbuh subur dan menjadi representasi tasawuf masa kini.